KHUNG DIỄN NGÔN CỦA HOA KỲ MÀ TẬP THỂ NGƯỜI VIỆT HẢI NGOẠI BÁC BỎ!

I. Dẫn nhập: Ngộ nhận về “ân nghĩa”

Trong sinh hoạt công luận, người ta thường mô tả tập thể người Việt tỵ nạn như những kẻ thụ hưởng lòng quảng đại của Hoa Kỳ, rồi từ đó ám chỉ rằng mọi hành động chính trị—nhất là các thỉnh nguyện thư đòi Hoa Kỳ áp lực Hà Nội về nhân quyền—là biểu hiện của sự “vô ơn”. Cách lập luận ấy sai lạc về lịch sử.

Cộng đồng tỵ nạn Việt Nam hiện hữu không phải vì Hoa Kỳ “cứu” chúng ta, mà vì Hoa Kỳ bỏ rơi một đồng minh giữa chiến trường, tạo nên một trong những cuộc di tản lớn nhất thế kỷ XX. Việc tái định cư nhân đạo là bổn phận luân lý sau một sự phản bội địa-chính trị, chứ không phải một ân huệ ban phát.

Do đó, biết ơn không đồng nghĩa với im lặng. Biết ơn không đồng nghĩa với thụ động chính trị. Biết ơn không đồng nghĩa với từ bỏ quyền hiến định.

Người Việt tỵ nạn không phải là kẻ mang nợ. Chúng ta là công dân.

II. Hải ngoại không phải một khối thuần nhất: Vấn đề “thành phần thứ ba” hoặc "ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản"

Nhiều người phê phán thường mặc nhiên cho rằng tập thể người Việt hải ngoại hành xử như một khối chính trị thống nhất. Thực tế, cộng đồng chúng ta gồm nhiều thành phần khác nhau, mỗi nhóm mang theo một kinh nghiệm lịch sử riêng biệt.

Một nhóm cần được nêu rõ:

“Thành phần thứ ba” — giới trí thức từng lầm lẫn về cộng sản là làm lợi cho Việt cộng (kẻ ngu dốt được hữu dụng).

Trong lịch sử, nhóm này:

• cho rằng đứng giữa là một đức tính
• đánh giá thấp mức độ thâm nhập của cộng sản
• tin tưởng quá mức vào khả năng hòa giải
• thiếu nhận thức cấu trúc về chiến tranh ý thức hệ

Ngày nay, nhiều người trong nhóm ấy vô tình trở thành công cụ ngu độn được hữu dụng tuyên truyền (useful idiots) cho Việt cộng. Họ nói về “hòa bình”, “hòa hợp”, “xây dựng cộng đồng phi chính trị”, nhưng không thấy rằng những luận điệu ấy bị các mạng lưới ảnh hưởng của Việt cộng khai thác triệt để.

Hiện tượng này chỉ xảy ra trong cộng đồng Việt Nam. Người Cuba hay người gốc Mỹ-La-Tinh không có một tầng lớp trung gian ngây thơ chính trị như vậy để tiếp tay khuếch tán thông điệp của một chế độ độc tài.

III. Gánh nặng đặc thù: Việt Cộng nằm vùng và ảnh hưởng chỉ đạo từ Cộng Sản Việt Nam

Khác với các sắc dân di dân khác, người Việt tỵ nạn phải đối diện với một “chính quyền” (đảng phái) thù nghịch luôn chủ động xâm nhập vào cộng đồng hải ngoại.

Điều này bao gồm:

• cán bộ tình báo cài vào các hội đoàn văn hóa
• mạng lưới thương mại dùng làm kênh vận động chính trị/văn hóa
• chương trình theo dõi người Việt ở nước ngoài
• áp lực lên thân nhân còn ở trong nước
• sách nhiễu có chủ đích đối với các nhà hoạt động
• khai thác tâm lý hoài niệm và bản sắc
• chiến dịch tuyên truyền phối hợp

Đây không phải là tưởng tượng; đó là chính sách có thật.

Vì vậy, cộng đồng Việt Nam hải ngoại không đơn thuần là một tập thể di dân. Đó là một cộng đồng luôn bị áp lực chính trị liên tục từ chính đảng cộng sản Việt Nam mà họ đã trốn chạy.

Mọi so sánh với người Cuba hay người La-Tinh đều bỏ qua thực tế cấu trúc này.

IV. Luận điệu sai lạc về “18 tỉ Mỹ kim”

Một số viên chức Hoa Kỳ cho rằng người Việt tại Mỹ “nuôi sống chế độ” bằng việc gửi tiền và đi về Việt Nam. Lập luận ấy nông cạn về kinh tế.

Phần đóng góp của hải ngoại chỉ là một mảnh rất nhỏ trong tổng nguồn thu của chế độ Việt cộng.

Kinh tế Việt Nam tồn tại chủ yếu nhờ:

• đầu tư trực tiếp từ ngoại quốc (FDI)
• các tập đoàn sản xuất đa quốc gia
• các khoản vay phát triển quốc tế
• hiệp ước thương mại toàn cầu
• du lịch từ khách không phải người Việt
• liên minh chiến lược với các cường quốc

Những nguồn này vượt xa kiều hối.

Đổ lỗi cho người tỵ nạn là “tài trợ chế độ” là sai lầm về phân tích. Nó cũng bỏ qua thực tế rằng:

• kiều hối chủ yếu giúp gia đình, không phải đảng CSVN
• nhiều chuyến về nước là vì tang lễ, chăm sóc thân nhân, bổn phận gia đình
• rất nhiều người tỵ nạn không bao giờ trở về Việt Nam

Dấu ấn kinh tế của hải ngoại không phải yếu tố quyết định duy trì chế độ.

V. Phản bội nội bộ, mất phương hướng và thiếu hậu thuẫn

Cộng đồng Việt Nam hải ngoại đang đối diện ba thử thách cùng lúc:

1. Phản bội nội bộ

Một số cá nhân cộng tác với chế độ Việt cộng để mưu lợi riêng, tìm đặc quyền chính trị hoặc cơ hội thương mại. Điều này không chỉ xảy ra trong cộng đồng Việt, nhưng hậu quả nặng nề hơn vì chế độ khai thác triệt để những kẻ “ngu độn được hữu dụng” (useful idiots).

2. Mất phương hướng

Sau nhiều thập niên định cư, nhiều hội đoàn không còn chiến lược rõ ràng. Họ dao động giữa bảo tồn văn hóa, vận động chính trị và công tác xã hội mà không có một khuôn khổ thống nhất.

3. Thiếu hậu thuẫn định chế

Khác với người Cuba—được hỗ trợ bởi các khối vận động mạnh—người Việt tỵ nạn thiếu:

• khối cử tri lớn
• mạng lưới vận động thống nhất
• truyền thông bền vững
• liên minh chính trị ổn định

Sự yếu kém cấu trúc này khiến thỉnh nguyện thư trở thành một trong những phương tiện hiếm hoi để bày tỏ lập trường chính trị.

VI. Thỉnh nguyện thư là quyền hiến định, không phải sự lạm dụng

Một số người cho rằng người Việt tại Hoa Kỳ “lạm dụng” quyền công dân khi nộp thỉnh nguyện thư. Nhận định ấy sai về mặt công dân pháp chế.

Thỉnh nguyện là quyền được bảo vệ bởi Tu Chính Án Thứ Nhất.

Đó là:

• bình thường
• hợp pháp
• chính đáng
• nền tảng của sinh hoạt dân chủ

Thỉnh nguyện thư được sử dụng bởi:

• các đoàn thể bảo vệ môi sinh
• cộng đồng tôn giáo
• cựu chiến binh
• giới doanh thương
• các sắc dân di dân
• các tổ chức nhân quyền

Người Việt tại Hoa Kỳ đóng thuế, phục vụ quân đội, góp phần vào kinh tế và xã hội. Chúng ta có đầy đủ quyền thỉnh nguyện chính phủ—như mọi cộng đồng khác.

Thỉnh nguyện không phải van xin. Thỉnh nguyện không phải than phiền. Thỉnh nguyện không phải “nhờ người khác làm việc dơ bẩn cho mình”.

Thỉnh nguyện là hành xử quyền công dân!

Chính trị Hoa Kỳ đang suy bụng ta ra bụng người — họ muốn một lần nữa lợi dụng dân tộc Việt Nam như một khí cụ chiến lược trong cuộc đối đầu với Trung Cộng, qua băng tay của kẻ ngu độn lớn nhất là tay sai cho quốc tế: Việt Cộng!
AI LÀM VIỆC DƠ CHO AI?

VII. Phản hồi cấu trúc đúng đắn trước lời chỉ trích của giới chức Hoa Kỳ

Khi giới chức Hoa Kỳ phê phán người Việt tỵ nạn về hoạt động chính trị, câu trả lời đúng đắn không phải cảm tính, mà phải dựa trên cấu trúc.

A. Người tỵ nạn hiện hữu vì một sự phản bội địa-chính trị, không phải vì dân Việt “thất bại”.

B. Hải ngoại gồm nhiều thành phần, trong đó có giới trí thức lầm lẫn (USEFUL IDIOTS) và mạng lưới bị xâm nhập—khác hẳn cộng đồng Cuba hay La-Tinh.

C. Chế độ tồn tại cộng sản Việt Nam nhờ kinh tế toàn cầu, không phải nhờ kiều hối.

D. Thỉnh nguyện là quyền hiến định của mọi công dân!

E. Cộng đồng Việt Nam đối diện một đối thủ đặc thù: một đảng phái độc tôn (CSVN) thù nghịch luôn tìm cách xâm nhập và thao túng.

Đó là bối cảnh mà các lời chỉ trích đơn giản thường bỏ qua.

VIII. Kết luận: Một cộng đồng chịu áp lực, không phải một cộng đồng thiếu phẩm giá

Cộng đồng Việt Nam hải ngoại không hoàn hảo. Không cộng đồng nào hoàn hảo.

Nhưng chúng ta là:

• những người sống sót sau một sự phản bội địa-chính trị
• mục tiêu của sự xâm nhập có chỉ đạo do CSVN bành trướng
• công dân trong một xã hội dân chủ
• thành phần đóng góp (thuế) cho kinh tế
• người thụ hưởng quyền hiến định
• người gìn giữ ký ức của một quốc gia bị cưỡng đoạt

Hoạt động chính trị của chúng ta không phải là đạo đức giả. Không phải là vô ơn. Không phải là hồ đồ.

Đó là biểu hiện tự nhiên của một cộng đồng không quên nguồn gốc, không bỏ rơi những người còn chịu khổ, và không từ bỏ tiếng nói của mình trong quốc gia mà chúng ta gọi là “quê hương thứ hai”.